有这么一个东说念主啤酒瓶，他早年邑邑不安静，直到东说念主生过半才找到真的的“东说念主生方针”；他生前籍籍无名，死后却拥趸广宽，致使以近千万字的念念想禀报，启迪、润泽了遍及子弟，影响了近三百年中国念念想史和政事史。他便是王夫之，字而农，号姜斋，众东说念主称他——“船山先生”。

　　5月12日-15日每天19:30，记录片《船山先生》行将登陆湖南卫视、芒果TV，带不雅众一览这位神话之士热血、跌宕却又不为东说念主知的一世，并一探中国近代百年念念想嬗变的根源。

　　记录片《中国》原班东说念主马打造 追根穷源展“船山觉悟”

　　《船山先生》以景色再现与史料考证相麇集的面目，用四集体量回溯这位“寰球大儒”从“王夫之”到“王船山”的神话东说念主生，是首部完好呈现其跌宕东说念主生，并系统梳理船山念念想对中国近现代史影响的记录片。当东说念主们还每每为“一部近代史，半部湖南书”的盛况而感叹之时，节目团队已溯游而上，追问广宽湖南东说念主置身中国近代史舞台的中央的根源，一探300多年前的这位“发蒙前驱”。

　　为求史料精确、念念辨有劲，制作团队特邀请一众“船山学”众人学者担任学术参谋人，逼近记录片《中国》的原班制作主说念主马，再度松懈传统历史东说念主物题材框架，以电影级的景色再现，复原王夫之的“觉悟年代”：从后生时衡阳举兵抗清的清翠热血，到湘西草堂著书立说的有数背影；从圮绝剃发、自称为“明苍生”，到晚年“六经责我开生面”、坚捏对念念想文化和儒家境统的馈送。

　　“中国好意思学”再升级 塑跨时空的念念想对话

　　“诗一般的讲授词，画一般的影像呈现”，节目延续“中国好意思学”，又在此前“虚实相生相映”的基础之上，达成了戏剧舞台假设性与标记性手法的升级，最终栽培了独属于《船山先生》的炽烈好意思感。遍布各集的名时事，诗意如“月下剑舞”“湘南讲学”，足球交流群千里郁如“念念潮浪涌”，创想如“剧终谢幕，念念想守旧碰撞”。

　　船山先生生前籍籍无名，家国倾覆之下，费尽一世探寻救世之说念，最终，将延续中原说念统视为终身己任。他千里寂多年，却在圆寂一百多年后在曾国藩、郭嵩焘等湘籍士医生的鼓励下，眨眼间参加大家视线，被视为儒家境统的代表，得胜入祀孔庙。他的念念想学说自成一片、内涵丰富，在阿谁杂沓茫乎的年代，成为照亮遍及仁东说念主志士心灵的永恒之灯。船山学“继往圣之统绪，开期间之先声”，号称明清易代之际，中国乃至全东说念主类文光线果在学术范围所能达到的最岑岭。一场场卓绝时空的念念想对话，曾发生于百余年之前，也将再次借由这部记录片，于现代激起传承荡漾。

　　船山念念想：中汉好意思丽接续的湖湘密码

　　数千年来，中汉好意思丽莫得断流，这活着界历史上鹤立鸡群。即使近代中国碰到了中汉好意思丽的“至暗期间”，仍有一代又一代的有识之士，为中华英才的出息与恢复念念索着、欢快着。

　　算作湖湘文化的精神起源，王夫之隐居衡阳石船山，一世文章遍及，其念念想长远地塑造了湖南东说念主“敢为六合先”的品格。他建议“知行相资合计用”，将学术从书房引向社会变革。这一精神被魏源、曾国藩、郭嵩焘、章太炎、谭嗣同等一众湖湘子弟禁受，岂论是传统的经世派，还是与时俱进的洋务派、行君王立宪的维新派，乃至以推翻清廷为方针的翻新派……齐可见船山念念想的烙迹。近代湖湘志士以“若说念中华国果一火，除非湖南东说念主尽死”的神志投身救一火，恰是船山精神的外化。湖湘文化也由此成为中汉好意思丽近代转型的遑急引擎，而王夫之的念念想恰是这引擎率先的火种。

啤酒瓶