□宋明海在日华人招工群

　　电影《唯独无二》由王沐编剧并导演,作品改编自法国电影《贝利叶一家》,与好意思国改编版块的《健听女孩》比较,《唯独无二》一样连续了《贝利叶一家》中“听障家庭中健听女孩的成长窘境与音乐设想”这一主体因素,陈诉了仙女喻延算作听障家庭中唯一健听的家庭成员,不得不去濒临追寻音乐设想与看管家东说念主这一两难地方的故事。与前两部电影不同的是,《唯独无二》在叙事结构、影像作风和价值不雅念上均作念了紧要转变,以期电影文本能在跨文化语境的改编中适配原土不雅众的审好意思陶冶与厚谊需求。但在改编的历程中,电影暴暴露“结构失力”“推行剥离”“转译偏差”的颓势。

　　无论是原作《贝利叶一家》,也曾改编版块《健听女孩》,二者王人将作品的中枢突破聚焦于家庭背负与个东说念主设想的扯破这小数,以健听个体与听障家庭之间自然存在的情态隔膜与不雅念突破,扩张出生份认可与成长困局等严肃议题,并对此进行深入挖掘。而《唯独无二》则遴选将中国式的家庭伦理不雅念融入电影文本之中,在电影叙事结构上作念了紧要退换。

　　在叙事结构上,作品引入叔叔喻志成这一与喻延互为镜像相关的扮装,通过上一代东说念主的房产纠纷牵引削发庭挂念,并在法庭坚持中终了厚谊认可与身份妥协。这么的处理模式导致影片大批的篇幅被这条叙事印迹占用,而主角喻延和哥哥喻周在相等的篇幅中只不错“失语”的景况参与情节鼓吹,而非前两部作品中对健听个体与听障家庭成员之间厚谊相关的深入挖掘。这么的成立导致了喻延的友情线、爱情线、师生线均被不同进程地压缩,在多重叙事印迹并置下出现了东说念主物相关的“厚谊裂痕”。其中,最直不雅的即是喻延的爱情线处理,这在前两部作品中均被深入挖掘,这是一条推崇女主角情态变化与成长历程的关节叙事印迹,但在《唯独无二》中,爱情线男主角出现了大篇幅的“扮装失位”。不错说,这种剧作力量的散播,集中体现为电影作品的“结构失力”。

　　原作《贝利叶一家》在影片中保留了在幽默中夹带挖苦的模范笑剧作风,《健听女孩》则愈加疑望议题的严肃性与真切性,尽管二者作风略有互异,然而王人保留了视听的现本色感与情节的推行底色。反不雅《唯独无二》,后者在类型电影的买卖逻辑与严肃抒发之间寻求均衡,却在量度与对冲中形成了电影的“局部失真”足球交流群。

　　在电影质感的处理上,《唯独无二》过于依赖通过光影、色调与音乐来营造氛围进行煽情,这反而失去了归于本真背后的那份动东说念主力量。以三位女主角的统一次校园齐唱段落为例,前两部作品在处理这一桥段时,王人努力规复或推崇现场性的声息质感,克制音乐的煽情作用,在静默与歌声的交汇中以地说念和真情打动东说念主心。而《唯独无二》在处理这一桥段时,却变成一场极具煽情趣的集体厚谊宣泄。

　　在电影情节的处理上,影片开篇便以女主角的个东说念主独白完成婚庭相关的先容,这种处理模式自然能让不雅众快速显着作品中的东说念主物相关,然而也因此丧失了细化东说念主物秉性与东说念主物厚谊相关的契机。这与前两部在具体的使命场景中层层渐进式的建构模式迥然相异。后续的法院坚持戏中一样存在此类问题,归结为小数,即是过于强调东说念主物的功能性,却丧失了东说念主物的推行底色,让故事剥离于推行除外,成为悬浮于推行之上的“空中楼阁”。

　　算作一部跨文化改编的电影作品,若何让番邦电影文本在原土化语境中落地生根,是主创东说念主员在改编历程中亟需科罚的问题。电影《唯独无二》以中国传统家庭伦理不雅念重构电影文本,形成“家庭妥协带给个体解放”的叙事战略,这一改编虽契合原土文化中的家庭伦理不雅念,但这种改编战略却对影片中的中枢议题“成长”带来雄伟冲击。

　　传统家庭伦理不雅念在电影文本中的植入,还使影片在对于“听障群体”与“身份认可”的议题上出现“转译偏差”。举例,女主喻延的招架仅停留在“时辰被占用”的闹心上,而非深化到身份认可的迷濛与念念考上,这与《贝利叶一家》和《健听女孩》在身份认可议题上的挖掘与反念念形成对比。

　　电影《唯独无二》自然存在部分改变颓势,但不行否的是影片在跨文化改编中亦有可取之处,电影举座完成度很高,尤其是将原土传统家庭伦理不雅念与番邦电影文本进行交融的尝试,为后续的同类型作品积贮了认确切创作陶冶。

　　(作家为山东艺术学院传媒学院硕士洽商生)在日华人招工群