连年来，中外合拍记载片在敷陈中国故事的经过中上演了至关迫切的脚色，流露出诸如《走近大凉山》《杜甫：中国最伟大的诗东谈主》《野性四季：极度野纯真物在中国》等优秀作品，但一些作品也出现了模式化的表象。如在先容中国时，许多记载片均汲取番邦主抓东谈主串联叙事的旅游片模式；在先容中国文化时哄骗，一些作品又停留于科普布道式的单一抒发模样，导致对中国影像的呈现从一种“表象”，转向另一种“表象”，进而在外洋不雅众中失去诱导力。由此，中外合拍若何完了跨文化共情成为了当下记载片创作中拦截遁藏的问题。
若要恢复这一问题，还要从中外合拍记载片这一特殊机制提及。所谓合拍，是指分属不同文化主体的创造者在影视创作规模的配合。两边分享版权，共担风险。由于合拍记载片波及中方与外方两个不同的文化主体，这就比单一文化主体的记载片更容易规避跨文化传播中的文化冲突，关联词这种配合模式也催生出新的深层矛盾。由于投资方文化态度的各异，合拍延迟中形成的投资配比机制往往成为要津变量——资源竖立与价值导向的博弈最终将把握作品的全体走向。
在中国记载片历史上，往往存在着两种中外合拍的记载片类型，一种是外方主导的合拍记载片，如NHK的记载片《丝绸之路》《万里长城》，探索频谈记载片《一览中国》，BBC记载片《野性中国》，一种是中方主导的合拍记载片，如中国同东盟四国合拍的二十集记载片《同饮一江水》。最早初始合拍的期间，中外两边面对的是通盘不同的受众诉求，外方主导的合拍记载片主要针对的是国际受众，如日本NHK记载片的“丝绸之路”系列。而那时中央电视台是抱着学习与熟练戎行的心态与之配合的，其创作初志是面向国内不雅众。1980年的国内版《丝绸之路》就欺诈分享素材，制作了不同的裁剪版块。而到了2006年，中日合拍的《新丝绸之路》更是演变为不同制作门路，中国版《新丝绸之路》汲取情景再现的模样呈现丝路沿线的迂腐闲雅，而日本版《新丝绸之路》则是敷陈执行中丝绸之路沿线平凡匹夫的故事。
中国主导的合拍记载片有刚劲地将国外受众的诉求纳入创作之中是从《同饮一江水》初始的。2008年，多国配合拍摄的记载片《同饮一江水》以“和平、友谊、配合、发展”为主旨，全标的呈现了大湄公河区域不同的当然、地舆、经济、文化、宗教和糊口样貌，传播了中中闲雅和而不同的价值不雅念。关联词，《同饮一江水》的传播范围只是局限于中国中央电视台和柬埔寨、越南、老挝、泰国电视台在内的局促范围。在与西方主流媒体配合的记载片中，却存在受西方创作视角的影响而对事实解读产生时弊的表象，如中英合拍记载片《西藏一年》《秀逸中国》就在历史细节方面存在不够精准之处。由于中西文化各异的存在，形成了西方创作家对中国题材记载短促时有目空四海，他们更投诚和他们具有交流价值不雅的影像抒发，而对体现中国官方意志的记载片汲取本能的拒斥。不同制作东体的加入知足了中外合拍这一基础条目，但还不可恢复中外合拍记载片若何完了文化共情这一根柢问题。
那么在创作层面，中外合拍记载片应若何越过文化传播中的阻扰呢？
当先，通过“他者”视角完了共情。“他者”是一个相关于“自我”而存在的主意，股票交流群微信指自我除外的一切东谈主与物，但凡外皮于自我的存在，不论它以什么体式出现，可看见或不可看见，可感知或不可感知，齐不错被称为“他者”。由于中西文化的宏大各异，形成中国记载片在国际传播中，自然地存在文化的扣头，国内记载片那种全知万能的叙述模样并不受外洋不雅众接待，将番邦东谈主看成敷陈者，以他者视角敷陈中国故事就成为势必的弃取，“他者”关于国内不雅众——“咱们”而言是“局外东谈主”，而关于外洋不雅众——“他们”而言则是“局内东谈主”。连年来，一系列得胜的中外合拍记载片如《行进中的中国》《中国面对的挑战》就除番邦导演、智库的视角敷陈中国发展的故事，令国外不雅众倍感亲切。
其次，纳入共同体叙事，完了不同文化的共在。“东谈主类运谈共同体”不仅是一种政事计谋，亦然一个文化主意，其根植于中国传统文化“和合”与“大同”念念想，是对马克念念办法“真实共同体”的创造性发展，其方案在于以“闲雅互鉴”超过“闲雅冲突”，倡导以大量认可的共同价值为基础，从而取代单一文化体系的孤单景色。为此，记载片纳入共同叙事，八成完了不同文化的共在。如中法合拍记载片《月背之上：天际变革的早晨》以月球科考为叙事纽带，将法国科学家对月球的不雅测、中国探月工程、好意思国阿尔忒弥斯盘算纳入叙事，展示了东谈主类对天地探索的集体追求。共同体叙事是一种越过前言与地舆规模的联系叙事，这一叙事不错克服国度叙事、民族叙事的局限，为完了记载片的大师传播建设最大左券数。
临了，以闲居糊口叙事抵达影像深描。闲居糊口叙事是一种对个体申饬进行联想性抒发的叙事阵势，列斐伏尔觉得，闲居糊口是多样社会行径与社会轨制结构的最深处，是一切社会表象的共同基础。在影视艺术中，唯有扎根于闲居糊口的叙事才最具艺术魔力。中外合拍记载片应通过挖掘闲居糊口的细节“短暂”，抵达影像深描。如记载片《中国新年：大师最大的嘉会》中，九年莫得回家的李彤宇和家东谈主拥抱的细节令东谈主铭刻，记载片《好久不见，武汉》中龚胜男谈到看守面对病东谈主示寂时的无助，恰是这些源自糊口，又繁芜闲居框架的“短暂”，让记载片的影像呈现繁芜一般意旨上的故事层面，抵达“东谈主性”的深层。
（作家系浙江越秀番邦语学院中国谈话文化学院教会、上外洋国语大学博士生导师）哄骗
